W sztuce Williama Shakespeare'a "Juliusz Cezar" Brutus jest raczej filozofem motywowanym idealizmem, a Cassius praktycznym człowiekiem kierującym się polityką i władzą. W przeciwieństwie do Brutusa, który naprawdę wierzy w cnoty z republikanizmu i niebezpieczeństw autokracji, Cassius po prostu używa republikańskiej retoryki dla swoich politycznych korzyści.
Chociaż Brutus naprawdę kocha Cezara, jest głęboko zaniepokojony rosnącą siłą Cezara. Ponieważ protoplasta Brutusa słynął z tego, że pozbywał się rzymskiego tyrana, odczuwa silne osobiste powiązanie z republikanizmem i wierzy, że musi działać, aby nie dopuścić, by Cezar został królem Rzymu. Kierując się jego kodeksem moralnym, nie wykorzystuje kluczowych momentów politycznych. Na przykład w Akcie 3, w scenie 1, pozwala Antoniuszowi, jednemu z kibiców Cezara, przemówić ciałem Cezara, mimo że inni konspiratorzy wiedzą, że zezwalanie Antoniuszowi na mówienie jest potencjalnie niebezpieczne. Sam Antoniusz chwali cnotę Brutusa w swoim ostatnim przemówieniu.
Kasjusz gra na cnocie Brutusa, aby zaangażować go w spisek przeciwko Cezarowi. Wiedząc, że Brutus chce spełnić dziedzictwo swojej rodziny, Cassius pisze do Brutusa notatki, które rzekomo pochodzą od różnych rzymskich obywateli, prosząc Brutusa, by zrobił coś na temat rosnącej autokracji Cezara. Cassius nie ma silnego kompasu moralnego. Chce odmówić Antoniuszowi prawa do mówienia, a nawet uczestniczy w programach łapówkarskich po zabójstwie. Schematy te budzą gniew ściśle moralnego Brutusa, który mówi, że działania Kasjusza mają swój czysty cel.
