Platon postrzegał istoty ludzkie jako z natury racjonalne, dusze społeczne obciążone uwięzieniem w ich ciałach fizycznych. Dusza usposobienia duszy indywidualnej, ustalona na wieczność, określa rodzaj człowieka, w którym jednostka będzie przebywać życie. Ciało ludzkie, ograniczone i stale reagujące na potrzeby, jest przeszkodą w pełnej realizacji duszy.
Platon dzieli człowieka na dwie części: ciało i duszę. Ciało postrzegane jest jako tymczasowe ograniczenie duszy, redukując pełen zakres jego zrozumienia do tego, który można dostrzec przez wąską soczewkę śmiertelnika. Widzi, że śmierć jest tryumfem ludzkiej natury, uwolnieniem duszy od takich ograniczających okoliczności. Składnik duszy ludzkiej istoty jest zatem nieśmiertelny i niezmienny jak idee.
Platon dalej rozróżnia trzy aspekty ludzkiej duszy: rozum, ducha i apetyty. Powód, który zdaniem Platona powinien dominować nad innymi aspektami, jest odpowiedzialny za szczere poszukiwanie wiedzy i zrozumienia. Z ducha człowiek czerpie ambicję symbolicznych osiągnięć, w tym honoru i statusu społecznego. Od apetytów pochodzą te dyski, które są materialne dla ludzkiego ciała, w tym wszystkie pragnienia jedzenia, picia, schronienia, seksu i przetrwania. Skumulowany efekt ducha i apetyt sprawiają, że ludzie stają się istotami społecznymi, ponieważ tylko społeczna współpraca pozwala ludzkości spełnić wszystkie jej fizyczne i symboliczne potrzeby, a jednocześnie specjalizuje swoje zajęcia w skłonnościach indywidualnych dusz.
